peuvent trouver une explication en émettant l’hypothèse que le corps physique est une enveloppe, ou une matrice, contenant un autre corps subtil, pouvant devenir indépendant et actif sous certaines conditions.

Cette hypothèse se révèle judicieuse pour donner à l’homme un nouveau sens à sa vie, à une époque où les nécessités économiques et matérielles envahissent dangereusement la conscience humaine, et où les religions traditionnelles restent sottement sourdes à l’appel désespéré d’une humanité en quête d’authenticité.

Libérer le corps intérieur de l’emprise du corps physique représente une voie, certes encore marginale, mais une voie au fond naturelle, engageant l’avenir de l’homme vers plus de liberté et d’autonomie.

Pour bien saisir ce dont il est question à propos de ce corps intérieur, regardons-le comme un corps à part entière, nanti des mêmes facultés que le physique, c’est à dire ayant la capacité de percevoir, de se mouvoir, d’agir, d’aimer, de penser, etc.

Pour ce qui est de la perception, ce corps possède un système sensoriel qui le rend capable de voir, d’entendre, de toucher, etc…, tout comme le corps physique, mais sur un registre vibratoire dans lequel les sens ordinaires ne peuvent pas s’aventurer. Nous allons mettre en parallèle ce qui distingue ou rapproche ces deux systèmes de perceptions.

Citons quelques obstacles au développement des sens intérieurs :

Il existe un lien étroit entre les deux corps, et c’est l’absence de distance entre eux qui annihile le fonctionnement extrasensoriel. Plus nous sommes pris par les intérêts venant du monde extérieur et plus nous maintenons prisonnier nos facultés intérieures.

Le travail va donc consister à créer une distance entre ces deux corps pour permettre au subtil de fonctionner indépendamment. Pour cela une éducation de l’attention va être nécessaire.

Deux personnes observant la même scène ne perçoivent pas les mêmes choses ; cela tient au fait que l’attention de l’une et de l’autre se situe sur des aspects différents de la scène en question.

L’intérêt ainsi porté sur une des facettes constituant la réalité, indique qu’il existe en nous une sorte de volonté passive, choisissant ou préférant capter telle information plutôt que telle autre. Il y a là une observation intéressante mettant en évidence une des capacités de l’être humain de choisir, ou de sélectionner ce qu’il perçoit.

A partir du moment où une observation de soi nous conduit à prendre conscience de ces choix ou sélection automatiques, nous pouvons réorienter notre attention selon de nouvelles priorités.

L’attention peut être perçue comme appartenant aux facultés sensorielles du corps intérieur. Plus précisément, elle serait le canal ou la fonction privilégiée pouvant mettre en contact le corps physique et le corps énergétique de manière consciente.

Il est évident que nous portons très peu d’intérêt à notre monde intérieur dans notre existence ordinaire. C’est comme si nous tournions le dos à notre réalité profonde pour investir un univers de surface coupé du sens véritable qui l’anime.

Pour percevoir le sens contenu dans le monde extérieur qui nous entoure, il faut d’abord faire un retour sur soi-même, puis de là, investir le monde extérieur avec une perception nouvelle. La pratique régulière de la concentration, de la méditation, participe de cette tentative de réorientation de l’attention.

En fait, il y a deux voies qui se proposent à nous. Dans la première, nous cherchons à établir le silence mental ; dans la seconde, nous détournons l’attention du monde extérieur vers les phénomènes internes. Ces deux voies permettent en opposant une résistance à l’attraction exercée par le corps physique sur le corps intérieur, de créer une distance entre les deux.

L’objectif véritable du vide mental est d’engendrer de l’espace dans lequel pourra s’exercer le corps intérieur. Plus le silence est profond et plus l’espace est vaste. C’est une voie difficile à suivre. Celle consistant à orienter différemment l’attention est relativement plus facile. Pour y parvenir, la première chose à faire est de l’obliger à se fixer.

Cette fixation peut s’exercer de différentes manières :

Quelle est la nature de cet espace dans le quel le corps intérieur va se mouvoir ? Il est extrêmement difficile de circonscrire, de situer le lieu où il se meut, de notre point de vue ordinaire.

Ce lieu se situerait dans le prolongement subtil du plan physique, chaque objet de celui-ci étant comme le support d’un monde intérieur et contenant en lui une porte secrète permettant d’y entrer… Et nous entrons où ? Dans un monde parallèle au nôtre ? En tout cas, dans un état de la matière beaucoup plus subtil que celui qui caractérise le plan physique.

Pour avoir une petite compréhension des facultés de voyage du corps énergie, nous pouvons les comparer à la faculté de la vue ordinaire de voir des scènes loin de nous, un peu comme si nous y étions et être transporté instantanément là où le regard se pose. Le corps intérieur voyage un peu de cette manière ; l’intention qui guide le regard oriente le voyage qui s’effectue à la vitesse de la lumière, voire à une vitesse supérieure.

Le fait que le corps physique reste immobile n’empêche pas au regard de se porter au loin et de toucher un lieu particulier. De même, le fait que le corps intérieur soit relié au corps physique ne l’empêche pas d’atteindre ses objectifs.

Par une face, le corps intérieur est enfermé dans le corps physique, et par une autre, il en est libre. Le premier est mobile dans un espace immobile, le second est immobile dans un espace mobile.

Lorsque l’on cherche à appréhender la réalité invisible avec notre sensorialité seconde, des altérations peuvent se produire faussant l’information.

Mis en contact avec des perceptions d’un ordre nouveau, l’être humain tend à surestimer la véracité des informations reçues. S’il entend une voix, il l’interprète comme une voix d’origine divine ; s’il a une vision, il lui accorde une confiance totale, en faisant fi de ses capacités de discrimination.

En réalité, s’ouvrir à la perception extrasensorielle n’est pas une garantie de la qualité des messages reçus. Les principales sources ou natures des altérations sont, selon Clémence Amiel, les suivantes :

A – La forme ponctuelle se présente sous la forme de flashes. Elle pourrait être comparée au pointillisme en peinture. Les images ou les mots perçus sont en général très clairs, intenses, distincts, brefs. Elle est en général descriptive, et concerne plutôt des faits concrets ou des informations précises. C’est une forme d’expression relativement statistique qui rend peu compte des notions de temps et d’espace.

B – La forme linéaire est en général plus pâle comme si l’information perdait en intensité et en clarté ce qu’elle gagne en continuité. C’est un mode d’expression qui rend mieux compte des idées intellectuelles parce qu’il ordonne l’information, ce que ne fait pas la forme ponctuelle.

Ces deux modes présentent toujours un aspect « haché » caractéristique, et les altérations par éclatement, déperdition, interprétation, les concernent tous les deux. Pour résumer, disons que le mode ponctuel correspond au registre de la pensée concrète, pratique, et le mode linéaire à celui de la pensée abstraite, réflexive.

Dans une représentation géographique de l’espace invisible, il est possible de distinguer trois zones :

Les messages provenant des zones inférieures se reconnaissent aux particularités suivantes :

Les niveaux élevés se reconnaissent aux signes inverses :

Les zones médianes fonctionnent comme un miroir et l’on y rencontre souvent un parfait accord avec nos propres opinions. Les idées envoyées correspondent généralement exactement à celles que l’on espère ou que l’on craint. Souvent aussi, la zone médiane sert de relais entre les zones supérieures et nous.

Une progression en trois étapes :

A ce moment, on doit éprouver la sensation de sortir un peu de soi par cette fenêtre et de basculer en avant. Au début, il faut donner le plus de profondeur possible à cet espace vide. On peut ensuite établir plusieurs plans dans cette profondeur : un plan lointain, un plan moyen, un plan rapproché, et essayer à chaque niveau de former des images lumineuses.

Placer ce carton sur une étagère, ou le punaiser sur le mur à la hauteur des yeux, de façon à le voir souvent dans la journée pour que la mémoire s’en imprègne bien. Un objet qui passe souvent sous les yeux est mémorisé plus facilement qu’un objet sur lequel on se concentre longtemps. Ce carton peut être aussi placé face au lit pour pouvoir le regarder avant de s’endormir.

Allongé dans son lit, la lumière éteinte, essayer de reproduire mentalement le disque coloré le plus exactement possible. Une fois cette image obtenue, on doit successivement :

Exercice à répéter régulièrement chaque soir. Possibilité ensuite d’utiliser cette image comme déclencheur pour d’autres perceptions.

On peut aussi se sentir voler dans les airs. Il faut ressentir le mouvement du corps, voir le paysage défiler au-dessous de soi. Cet exercice peut être difficile au début. Pour plus de facilité, on peut visualiser devant soi un objet volant que l’on suit des yeux et qui vous entraîne à sa suite.

Il est possible d’imaginer des exercices pour le développement de tous les sens.

Comme notre projet est d’étendre ce travail sur le corps intérieur pendant toute cette saison, nous proposerons deux autres réunions pour faire le point, et proposer des exercices concernant les deux autres phases de la progression.

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